Corporate Social Responsibility

Corporate Social Responsibility
It was heartening to note that Corporate Social Responsibility has indeed become Corporate Index.
At the Outset the corporate world must realize that Corporate Social Responsibility is about inclusive growth and not about charity.
The concept of all inclusive Growth has been well defined in Shanti mantra in our Kato Upanishad at least FOUR Millenniums back. The Mantra reads as:
“OM SAHANA VAVATU
SAHANA BHUNATTU
SAHA VIRYAM KARAWAVAHAI
TEJASVINAVADITAMASTUMA
VIDVISHAVAHAI
OM SHANTI SHANTI SHANTI ”
Together may we be protected
Together may we be nourished
Together may we work with great energy
May our journey together be brilliant and effective
May there be no bad feelings between us
Peace, peace, peace
Mr. JRD Tata the visionary and industrialist, though much before CSR became a buzz word, observed “ In a free enterprise, the community is not just another stake holder in Business. But it’s in fact the very purpose of its existence.

No truer words have been said about CSR, though much before this acronym gained coinage and became a popular jargon. Unlike several other acronyms and jargons parroted this has to delivered with hard core fundamental work.

There is no particular definition of CSR. It has been defined by World Business Council for Sustainable Development a CEO led institution stated:-
“Corporate Social Responsibility is the continuing commitment by business to behave ethically and contribute to economic development while improving the quality of life of the workforce and their families as well as of the local community and society at large"
Internationally CSR is the responsibility of the Corporate world towards its customers, workers, peripherals and several similar segments of the society. In India it would stand modified to principally cover the under privileged class of society as target beneficiary.
The Corporate World’s three primary considerations and in that order are Profit, People and Planet. Well Profit generation need not be elaborated upon. The third “P” i.e., Planet is covered under Pollution Control, Kyoto Protocol and several similar legal and quasi legal regulations. For the second and most important “P ” i.e., People there is no legal regulation. The CSR covers that second “P”.
Through Globalization the Corporate India has recorded a healthy 9.4% growth. Yet the Rural Bharat distinct from this Corporate India lives at or below subsistence level. Whereas Economic Capital has had a tremendous growth, the social capital is required to be nurtured through CSR.
The Vision 2020 of India becoming a super power by 2020 as perceived by our ex president Mr. Abdul Kalam is nearly impossible to achieve unless some hard core fundamental work is done amongst the under privileged class and they are brought into the mainstream and rendered productive and contributors to the GNP
India is a very large country with a mega population of 1.2 billion people. The Corporate world rarely has the infrastructure and professionalism to deliver quality and cost effective CSR projects.
There are several GENUIN NGO’s doing exemplary work in several fields. A marriage between these NGO’s and Corporate world could usher in a very different and vibrant India.
A 2001 survey showed that 80% of the Public believed that the ‘ The Public interest’ could be best served by NGO’s and only 67% believed the Corporate world could do so. Hence as per popular perception and common logic, delivery and execution by NGO’s and Corporate World’s participation in financing and supervision would be an ideal partnership.
The concept of sustained growth and vision 2020 could become a reality only trough this cohesive effort. Best Free Hit Counters

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Fear,Hunger and corruption

Fear Hunger and Corruption are the Principal three anathemas to Democracy.

Machiavelli taught the prince that the King should frame such laws, that subjects are compelled to break them. The moment they break the laws, they are reduced to law breakers or criminals and would be too scared to revolt against any misdeeds of the King.

This theory may had been an effective tool of subjugation in a Monarchy form of Dictatorial form of Government i.e, in a state and subject relationship. However in democracy the relationship is of state and citizen and not that of state and subject.
Ex President of US of A Bill Clinton once in an academic institutes felicitation speech had remarked that “The highest seat of power in a democracy is that of an ordinary citizen”
Hence it is the primary duty of a Democratically elected sovereign government to render that power to its common citizens and thereby have a fearless society of its citizens. Mahatma Gandhi defined independence as “ability to resist a wrong”. This ability arises out of fearlessness alone. Fear could be of the state, of the terrorists, of hunger or of any other impending peril.
To eradicate fear, the state has to first eradicate hunger and state autocracy. Very often state supposed to render succor to its citizens due to misperceived priorities becomes perilous. The fear of Hunger is a bigger fear then that of Death. Poverty is more treacherous then Death. Death kills one once . Its victims are the dependants/ family and not the dead. Whereas poverty kills every moment and the principal victim is the supposed bread earner. So the principal fear in India is that of Hunger.
Though law and order and safety of its citizens is always the primary responsibility of the state , in India the situation is dichotomous. Sizeable number of policemen are involved in providing security to the KING i.e, the law makers the so called VIP’s. Number of police personnel’s and other incidentals available for common citizen are woefully inadequate. Besides this political interference, political patronage to the criminals , hooligans functioning under the banner of political cadre skew the situation further.

Corruption is the biggest hurdle in eradicating fear and hunger. Moral poverty always precedes financial poverty. Today India has more billionaires then Japan. In fact it has highest number of billionaires in Asia. The flip side is that we have 77% of our population living on or below subsistence level.
The entire governance is VOTE centric and not people centric. The successive Governments have been fooling all the people all the time. Giving them slogans ,dividing them on the lines of cast, dividing them on the lines of linguistic chauvinism ,creating a chasm between the employers and employees has been the rule of the game known as administration. For the express and only purpose of creating of a Vote bank, Reservation is used as a subterfuge.
It is High time that Government (of whichever political hue) discarded expediency , vote centric antics giving them names of development policies and took a long term view.
As Swami Vivekanand once said that “Only people of high character can build a Great Nation. No people of small character have ever built a Great Nation.” Hence Nation building has to commence with Character Building. This was the priority enshrined in the directive principals of our Constitution too , the corner stone of our republic. Education and Health should had been the first priorities of the Independent India and not Building ASHOKA HOTEL to function as Indias Drawing Room. If the master of the house is more concerned about the drawing room, the kitchen is sure to be bereft of the necessary cereals.
Education that would convert children into responsible citizens required planning with great vision and substantial financial input. We in India are fortunate to have Great tools for Character Building viz., GITA. It has nothing to do with any religion in the conceited percepts of religion. It does not have the mention of the H word any where in its 700 shlokas. It should be included in school syllabus from class V. That’s the formative age of children. GITA would indoctrinate them about responsibilities of an individual. It would teach them the real meaning of DHARMA ( distinct from religion)
We would need different breed of teachers to show the results. The common frustrated illiterate gentry caricaturing as teachers would be totally disastrous. We would have to pick them up from places like “R K Mission”, “Chinmay Mission” etc.,
It’s a program that would need a decade to show results. Yet after the DECADE I would not venture to say that 100% of the students would metamorph into responsible citizens. Even if the number of HITS is barely 10% , we would race so far ahead of the rest of the World, that todays most developed America, would not be visible on the horizon, in our rear view mirror.
History records that he nations who have paid better emoluments to its teachers have progressed best. Its necessary in the long run to make teaching as a desired vocation and not the last refuge of a failure.

Happiness

Happiness, Pleasure, Well being, Enjoyment are similar words with different meanings. Happiness without awareness is the most commonly afflicted disease in human being. The typical “I am ok ,u r ok” kind of syndrome is not happiness. Its blind selfishness. Happiness is not in fulfillment of desire. That’s pleasure.
Tilak in Gita Rahasya defined or quantified Happiness through a mathematical equation:

Happiness Quotient = Desires Fulfilled / Desires Entertained
He said its impossible to achieve happiness by increasing the numeratori.e,Desires Fulfilled. More the desire you fulfill more you entertain. The denominator increases at a faster progression as compared to numerator. That diminishes the quotient.
The only option is reducing the denominator. By reducing the denominator you can increase the quotient. By continuously reducing the denominator i.e desires entertained and finally reaching zero the quotient becomes infinite i.e, anant or ANAND.

As all external answers even this is merely interesting not complete. Primarily Happiness can not be measured. A caveman was happy if he got his stomach full. He did not look beyond. That can not be defined as happiness. Its stupor.
Desires per se are essential for growth and activity. Annihilation of desires is like killing of Cancer cells by radio therapy , it would kill lot of good cells too. Self centered desires like cancer cells do cause more harm than good though. Yet desires are an essential pre -requisite for Human evolution.
As defined by Aristotle , Happiness is an activity not a emotion. A contended person sans of any activity would seldom be really happy.
The safety catch is that one should not relate the fulfillment of desires with ones innerself or happiness.
Happiness must relate to being socially contributor, to being an active participant in general well being. An alcoholic maybe on the seventh cloud yet that emotion though devoid of any desires can not be termed as happiness.
Happiness has to be independent of desires. An old axiom “getting what u like is success and liking what u get is happiness” is again an incomplete definition.
Happiness most of the time is an illusion. We perceive well being, health, wealth, as happiness. All these are conditioned responses. A hand out of our accumulated subconsciousness.
As Dr. Radhakrishnan said in his book “An idealist’s view of religion” that the biggest challenge facing the mankind is that they have stopped thinking and have become robot automata”. A person looks for external stimuli, recognition to know or evaluate his self . He looks at the mirror to know if he is fairest of all. He does not have enough confidence on his own self. That’s the principal reason why happiness has become elusive.
Without thinking, we are in the danger of becoming the clones as described by Aldous Huxleys in “Bravo new world” and likely to seek induced happiness. The induction or stimuli could be “som” as in this book or any other tangible or intangible substance. These are extremely superficial and transitory.
Few occasions when I HAVE FELT HAPPY are related to the moments when I did though small deeds but made the environment or surroundings slightly better. I have committed several wrongs too for my benefits. They have given on occasions big profits yet seldom happiness. Those are moments of a trade off for immediate pleasure for sustained happiness . This is a subject on which one can go on and on and yet reach nowhere. Happiness is in the journey and not in the destination.

Religion is the Opium of Masses

Communism, Christianity and Religion

The Most Famous quote of communists is ‘Religion is the opium of Masses’ attributed to the principal architect of communism that is Karl Marx. Hence seemingly there could be only matters of discord in these two subjects.
Communism rejects all concepts of God and religion. It says that only oppressed people believe in religion. When they do not see any reprieve in their day to day life they seek an illusory solace in Religion and God. Communism wishes to remove those distressful conditions and make religion and God irrelevant.
Christianity in its original form must had started in around Jesus or immediately thereafter as one of the scores of ism’s trying to bring solace to the oppressed and desolate. It was a natural corollary to the Roman empire and its lack of human concern. Roman Empire had made landlords into tillers, slaves out of citizens and peasants out of noble. The onslaught of cruel Roman empire had subjected people to extreme physical and emotional hardship.
The time was ripe for people who could claim to be Gods messenger and talk about salvation. There must had been dozens of saints of the likes of Jesus Christ (if he ever existed) competing with each other trying to give comfort to troubled and defeated souls.
Its only a matter of coincidence and the strength of its followers viz., John that Christianity today can certainly be acclaimed as one of the greatest revolutions of the last Few Milleniums of human written history.
Very much like Communism it also promised salvation to the oppressed and desolate. The distinction was that it promised salvation and riches after death and Communism before death.
There is one major fallacy in the statement of Marx when he says that ‘Religion is the opium of Masses’ and goes on to talk about Christianity alone, as if it was the only religion existing on the earth in the nineteenth century.
Hinduism unlike Christianity did not believe in any other God beyond Human Being.The four Mahavakyas Prajnanam Brahm or Tat Twam Asi or Aham Brahmasmi or Ayamatma Brahma principally do not distinguish Man from God. It believes in the innate Godhood in Man. It replaces Gods Idol from the altar and puts human bust there. So when Ludwig Feurbach one of the major Guru’s of Karl Marx says that God is the merely outward projection of inward human nature, in Hinduism we do not find any dichotomy. The four Mahavakyas said something similar at least four millenniums back.
Hinduism was beyond comprehension of the west in days of Marx. There was a major language barrier as most of the works i.e., Upanishads (due to close door attitude of Brahmins) existed only in Sanskrit.
Hinduism believed in re birth yet it did lay due stress on the acts and deeds during ones life time. The Grihasth or the common family man leading a responsible life was placed higher then Saints. The famous tale of Lord Vishnu and Narad went on to exemplify this. The responsibilities towards ones family and society were to be maintained and fulfilled by all.
Lords work, social service, was always complimenting it never substituting it.
So Religion per se Hinduism was never to be opiated with. It was the religion that Lord Krishna described in the midst of most intense human activity i.e., a WAR. It teaches that you fight. If you win you enjoy the riches of earth and if you lose you enjoy the fruits of heaven. But battle is an essential activity. Don’t shy away from it. If you shy away from Battle you would be committing the most grave impious act. Opium is related with stupor and escapism. Far from that Hinduism teaches intense struggle and bravery. Opium is Tamas , and it has no place in Hinduism

Independance Day

Independance Day
I remember the media made 31st December 1999 into a major event. It was heralded as turn of millenium and accordingly major celebrations took place all over India (actually all over the world, but I am concerned about India in this blog).
Anyone with a little bit of sense could comprehend that the turn of millenium on 31st December 1999 was deceptive. It was actually on 31st Dec 2000. However thats not important. A change of year or a millenium is a GROSS NON EVENT. The gregorian saints decided to initiate a calender from a particular date. It does not bear any significance. The time or the Earth existed much before that. Yet millions of Indians rejoiced and participated in this celebration without giving any second thought.
I frequently ask people if they remeber 15th August 1997. The 50th aniversary of our independance. Invariably they have to be reminded of the fact that it was the 50th aniversary of our independance a real milestone in Indian History. When I ask them how they celebrated it, I get blank stares. None did. Except for customary flag hoisting in schools and offices it was an absolute NON EVENT.
I would like to share how I celebrated it. I did do something different or special that qualifies me to ask the question from people as to what did they do on the said date.
Ours is a joint family of four brothers. I was 44 then.We live in Kolkata. I packed six kids of our family in our newly purchased SUV and hit the road at around 11 PM. We were carrying about 100 paper tricolour flags. We accosted strangers on the road , handed them a flag each and requested them to hold the flag aloft and say JAIHIND loudly. We must had done so with about 60 to 70 persons in the two to three hours that we roamed the streets. The experience was quite revealing.
No FOUR WHEEL vehicle passenger responded.We met several police persons, non responded.We met half a dozen Journalists hanging out near the All India Radio building. None responded.The children of lesser God that is the the TWO WHEELER passengers, mostly did respond.
My effort had a single motive of making this date the 50 th aniversay a memorable date in the lives of the young children of our family. Or else they would never remember that they had witnessed such an important event, in their life.My mission was a GRAND success.The Children remember it vivdly even today after a lapse of TEN years.
I percieve unless we start elebrating 15th August instead of 31st December we shall not understand the significance of the Independance.

He and Me

एक दिन या शायद एक रात
मैं अचानक उससे टकरा गया
पलट कर देखा
कुछ बिसरा सा पहचाना सा चेहरा दिखा
मैंने पुछा
क्या तुम वही हो
जिसकी दहलीज पर मेरी
मेरी मां ने ताउम्र दीप जलाये
या वह
जिसपर मेरे पिता ने अपने
अडिग विश्वास का लंगर डाल रखा था।
या वह
जिसका आस्तित्व एक कमजोर आदमी की बैशाखी सा।
या वह जिसका डर दिखला कर
मन्दिर का पुजारी
लोगों से पैसे ऐंठ अपनी जीविका चलाता था।

एक हल्की सी मुस्कान
एक मद्धिम सा स्वर
मेरे कानों में गुंजा
नहीं
ये सारी परिभाषायें
लोगों के अपने अपने दृष्टि भ्रम हैं।
मैं तो इन सबसे परे हूं ।
मुझे जानने के लिये पहले खुद को जानो
जिस दिन खुद को पहचान पाओगे।
उसी दिन मुझे भी जान जाओगे ।
मेरी उलझन देख
वह प्रतिभुति मुस्कराई
यह कठिन है
तो खुद को भुल जाओ
कबीर सा खुद को पहचानो
या मीरा सा खुद को भुल जाओ
इन के बीच की परिस्थिति में तो यार
मुझे जानने के तुम्हारे सारे प्रयत्न हैं बेकार।

The Strive

तुम्हारी खोज
मैने आरम्भ में तुम्हे ढुंढा
तमाम इबादत गाहों में।
वहाँ मिली
कुछ मुर्त्तियां
कुछ किताबें
कुछ दिशाहीन संकेत
इनमें ऐसा कुछ भी नहीं था
जो मुझे, तुम तक ले जाता।
थक हार कर
अन्त में मैने ढुंढा तुम्हें
अपने ही मानस के अन्दर
तमाम सीढ़ियां उतरीं
एक लम्बी जंग झेली
और तब आखिरी सीढ़ी के पास
बन्द दरवाजे के पीछे
पाया तुम्हें।
तुम्हें पाने के पश्चात
सारे चित्र हठात् एक दुसरे में घुल गये
मैं समझ नहीं पा रहा था
कि, उस अन्तिम सीढ़ी के पास
बन्द दरवाजे के पीछे जो मिले
वो तुम थे या मैं।
और फिर मैं और तुम एकाकार हो गये थे।
तुम रक्त बन कर दौड़ रहे थे
मेरी धमनियों में
तुम दृष्टि बन कर समाहित थे
मेरे चक्षुओं में
और अब सारा जग तुममय था
अब हर जगह तुम थे

वो तुम थे या मैं था
नहीं जानता
क्योंकि अब तुम और मैं तो
एकाकार हो चुके थे।

Democracy and common folk

गणतन्त्र का TRICKLE DOWN EFECT

सरकारी योजनायें
घोड़ों की नाईं खाती दाने
आम लोगों को उन योजनाओं
के लाभ के दाने
पहुंचते
उसी घोड़े की लीद की मार्फत
जनता चिड़िया सम
सड़क पर बैठ
उसी घोड़े की लीद से चुगती
अपने हिस्से के दाने
यही है गणतान्त्रिक प्रणाली
का “trickle down effect”
आज के गणतन्त्र का परिचय
गण यानि एक बेचारा
एक घुसपैठिया
एक ख्वाम्ख्वाह
एक परेशानी
एक बेवजह की अड़चन
एक आंकड़ा
और तन्त्र
एक स्वयंजीवी संस्था
स्वयं से, स्वयं के लिये, स्वयं के द्वारा
एक हथियार
सारे initiatives की हत्या के लिये
एक संस्था अधिकारों के निजीकरण के लिये

Government Plans( Like Horses)
Consume lot of Funds ( consume grains)
Supposed to generate benefit to common masses as a trickle down effect
But the common peoples benefit is equivalent to the
The undigested grains that pass thru the eusaphagus of horse
And exit along with his shit
Common people hv to remain satisfied with their share
By picking it out of the proverbial horse shit

In Indian Democracy
The all powerful individual is treated as DIRT by the govt.
And Govt is for the government , by the government and of the Government
It kills all the initiative
And usurps all powers from common folk.

A Metropolis city

मैं कई सालों से
गुमशुदा लोगों के शहर
में रह रहा हूँ ।
यह उन लोगों का शहर है
जो अपने परिवार से
समाज से
सारे अपनों से गुमशुदा
विक्षिप्त इस शहर में रहने आ गये हैं।
इनके लापता विज्ञापनों के चित्र तो
छपे थे
लेकिन उन अधूरे, धुंधले चित्रों के
चेहरे नहीं होते
उनसे
उन्हें ढुंढ पाना तो कतई है असम्भव

ये अपने परिचय के सारे मानक
यथा नाम, जाति,धर्म, साकिन
अतीत के गर्भ में
कब का खो चुके हैं
न इनका कोइ भूत है
न भविष्य
इनकी मृत्यु !
ये चलते चलते गिर जाते हैं
और मर जाते हैं

मरणोपरान्त बिना किसी संस्कार के
तुरन्त ही शव गायब भी हो जाते हैं
इधर गिरे उधर लाश धुंआ हुई
बिना किसी परिचय के
इनका शोक समारोह भी नहीं सम्भव
मैं जब पुछता हूं कि
कौन मरा था
लोग विष्मय से मुझे देखते हैं।
जैसे कोई मरा ही न हो।

हां इन गुमशुदा अपरि्चित लोगों के शहर में
मुझे परिचय का मानक जरुर मिल गया है।
लोग मुझे पागल समझ्ते हैं।

Satya

सत्य क्या है
सत्य एक सफर है।
इस सफर के सारे मील के पत्थर
सारे सत्य है।
लेकिन सारे अधूरे सत्य ।
सफर के
हर पड़ाव से शुरु होती है
एक नये सत्य की खोज
सनद रहे
सत्य कोई
स्कूली पाठ नहीं
कि अध्यापक ने पढ़ाया
और तुम ने याद कर लिया

हर सत्य की कोख से
प्रतिपादित होता है
एक नूतन व पृथक सत्य के लिये दिशा संकेत
फिर उस नयी दिशा में प्रवास
और एक और अनथक प्रयास

हर सत्य के साक्षात्कार से
उर्जा ग्रहण कर
निरन्तर यात्रा
नित्य एक नयी यात्रा
एक ग्रहणशील यात्रा
नित्य नये सूर्य के आह्वान के मानिन्द
यह यात्रा ही है एकमात्र सम्पूर्ण सत्य।

उसकी आवाज

उसकी आवाज
वह मेरी प्रेयसी की आवाज थी
उस आवाज में थे
जीवन एवं जीवनेतर
तमाम खुशियों के वादे
उस आवाज ने मेरी जिन्दगी में
Kaleidoscope के तमाम रंग भर दिये
जिन्दगी वही
लेकिन अब हठात्
जिन्दगी कि कठिनाईयां तमाम
शेष हो गयी थी
क्यों,
क्योंकि
अब हांलाकि राह वही
राहदारी (toll tax) वही
लेकिन मंजिल बदल गयी थी
अब मुझे जाना था क्षितिज के पार
अपनी प्रेयसी के घर
और,अपना घर,
अपना घर तो अब मैंने फूंक दिया था
पहले धूप मे ,बारिश मे ,आंधी मे ,तूफान मे
घर की छांह काम आती थी
अब तो धूप है न बारिश
अब तो है सिर्फ एक शीतल बयार
इस बयार में है मेरी प्रेयसी के आवाज की प्रतिध्वनि
हां अब मूझे जाना है
अपने प्रिय के घर
और इस हेतू
गोस्वामी की नाईं
अब अर्थी नाव बन गई थी
और सांप भी रस्सी
अब कहीं कोई दुर्गमता
या अलभ्यता नहीं रही थी बाकी।

Yakhsa

यक्ष

मुझे नित्य ही मृत्यु की सजा मिलती है।
नित्य ही मेरा यक्ष से होता है सामना
मैं कोई युद्धिष्ठिर तो हुं नहीं
कि उत्तीर्ण हो पाउं
अतएव हर रोज मुझे मृत्यु की सजा ही मिलती है।
नित्य ही मेरा कुछ न कुछ मर जाता है।
अब कल ही यक्ष ने मुझसे पूछा
सत्य क्या है।
मैने टालने हेतु
शंकराचार्य के हवाले से कहा
इस मिथ्या जगत में भला
सत्य की क्या हस्ती।
कि बताउं
सत्य क्या है।
तब यक्ष गुर्राया
तुम भारी नाम के पार्श्व से
खेल रहे हो आखेट
सामने आओ या
मृत्यु का करो वरण।
मैं हिम्मत बांध बाहर आया
मन्द मन्द मुस्कुराया
बोला
इस प्रश्न का उत्तर काफी सघन है।
सुन पाओगे, झेल पाओगे इसकी विभीषिका
तो सुनो
यह द्वापर नहीं कलियुग है।
इस प्रश्न के उत्तर के लिये
पहले भिन्न भिन्न सत्य को पहचानो
पहला सत्य वह है
जो अदालत में शपथ लेकर बतलाया जाता है।
दूसरा सत्य जो थाने की डायरी में दर्ज़ पाता है।
तीसरा वह जो मन्त्री मुख से
जनता को परोसा जाता है।

फिर मृत्यु के भय से मैंने
समुचित उत्तर ग़ोएब्बेल्स की धुरी से दिया
“कि आज हर वह संवाद जो
निरन्तर और शक्ति के साथ दोहराया जाये
सत्य है”
इसीलिये सिर्फ अशक्त लोगों के हिस्से ही
आती है मिथ्या
कौन भला कौन सुनता है
उनके हिस्से के शब्द
आज यहां निरुत्तर जिन्दगी ही सत्य है।
उत्तर तलाशने की प्रक्रिया में
मृत्यु के वरण की सम्भावनाएं हैं
निश्चित।
इसलिये
जिन्दगी को जीने के लिये
इस कलियुग में पहन लिये हैं, मैने
कर्ण सम संवेदनहीनता के कवच कुन्डल
और इसी तहर
अब हर रोज मैं तुम्हें भी झेल पाता हूं।
और अब नित्य कुछ कुछ मर कर भी
आंशिक ही सही लेकिन जिन्दा हूं

Me

मैं और मैं

मैं जानता हूं कि
मैं, मैं नहीं।
मैं वह हूं
फिर भी
मैं अपने
अहम् के दरवाजे के इस तरफ खड़ा
अपने स्थूल मैं, में
स्थिर हो, रह गया हूं ।
मेरी इस स्थूल से सूक्ष्म
की यात्रा में
मुख्य अड़चन मेरे सुशुप्त पन की है
मैं आजतक
तमाम दिशा संकेतों से अनभिज्ञ
खुद अपने ही अहम् की उंगली थामे
एक वृत्ताकार दिशा में
निरन्तर चल रहा हूं
यह वृत्ताकार यात्रा तो
कालातित, अनादि और अनन्त है
और इस वृत्ताकार यात्रा में
दिन ढ़ले तक की तय दूरी
सदा शून्य ही होती है
अब शून्य displacement के अन्तर्गत
ढेर सारी उर्जा के क्षय पश्चात भी
Work done की मात्रा
तो शून्य ही रहेगी।
हां इन्तज़ार है उस क्षण का
जब मेरी अहम् की खुमारी टूटेगी
और मैं अपने उस रुप से रुबरु हो
Displacement का पहला कदम
बढ़ा पाउंगा
हां खुली आंखों को ही
गन्तव्य भी होगा परिलक्षित
और तब अनावृत्त दिशा संकेत
मार्ग दर्शक बन
Energy conservation के नियमों की परीधि में
भक्ति और ज्ञान को शक्ति में बदल देंगे
मेरी यात्रा
मेरी यात्रा का अन्तिम पड़ाव
तो तत् त्वम असि है
जहां परमाणुवीय E = MC² सिद्धान्तानुसार
मेरा पुरा का पुरा मैं, ही
शुद्ध उर्जा में रुपान्तरित में हो जायेगा।

मेरा राम

पहले मेरे गांव तक
सिर्फ एक पगडंडी आती थी
इस पगडंडी पर से लोग पैदल ही आते जाते थे।
लोगों के कंधों पर होते थे
छोटे छोटे थैले
जिनमें होती थी छोटी छोटी इच्छाएं
कुछ बहुत ही छोटे छोटे इरादे।
तब हमारा सूरज भी
जापान से नहीं
पिछवाड़े की पोखर से ही उगा करता था ।

लेकिन अब
हां, अब तो मेरे गांव तक पक्की सड़क आ गयी है।
इस सड़क के रास्ते
वाहनों में भर भर कर
आधुनिकता की
एक नयी फिज़ा भी आ रही है।
अचानक एक दिन मेरे गांव
एक ट्रक भी आया था इसी सड़क से
मेरे गांव में ट्रक का आना
चौधरी के दरवाजे कुछ पेटियां उतारना
और चले जाना
मेरे गांव के लिये एक अभूतपूर्व घटना थी।
कौतुहूलतावश जब चाचा चौधरी से पुछा
तो पता चला
कि आधी पेटियों पर पाने वाले के खाने में
मेरे गांव के पुजारी का नाम था
और बाकी आधी पेटियों पर
मेरे गांव की मस्जिद के मौलवी का नाम था
किन्तु गौर तलब बात यह थी कि
सारी पेटियों पर प्रेषक के खाने में
एक ही नाम था।
किसी एक ने एक ही मन्तव्य से
अलग अलग गन्तव्यों पर
भेजी थी बराबर बराबर एक सी ही पेटियां।

कुछ ही दिनों में
मेरे गांव की फिज़ा में एक बिल्कुल नयी मह्क थी।
मेरे गांव की मस्जिद का मौलवी
मेरे बचपन का साथी
जो विगत कई वर्षों से
हर सुबह मुझसे मिलता
अपने कुरान वाले हाथों को ऊपर उठा कर
मुझसे राम राम करता
और मस्जिद की ओर चल देता ।
तब उसके हाथों में कुरान
मुंह में राम
और चेहरे पर एक नूर हुआ करता था।

हां आजकल भी हर सुबह वह दिखता है।
लेकिन अब उसके चेहरे पर
दोस्ती का नूर नहीं
एक अजनबी पन का एहसास रह्ता है।
अब हाथों में कुरान नही
अविश्वास की बैशाखी है
मुंह में राम नहीं
एक चुप्पी है।
हां मेरे बचपन का साथी अब गुंगा हो गया है।
और अब इस सड़क के रास्ते आयी
आधुनिकता के धुंधलके में
मेरी हर सुबह का राम मुझसे खो गया है।

One and Zero

इकाई
हां मैं ढ़ुंढ़ रहा था एक इकाई
वही इकाई जिसके पीछे शून्य भी खड़े हों
तो भी संख्या दहाई, सैंकड़ा, लाख कुछ भी हो सकती है।
हां,शुन्यों के ढ़ेर में
बहुत ढ़ुंढ़ने के बाद मिली मुझे एक इकाई,
लेकिन खड़ी इकाई के खाने में।
मैंने विष्मय से पुछा।
क्यों भई इकाई, इस अन्तिम पंक्ति में क्यों हो
अग्रिम पंक्ति में आओ
और नजदीक खड़े शून्यों को भी सार्थक बनाओ।
इकाई ठिठकी , सुबकी, सहमी बोली
नहीं
मै यहीं ठीक हूँ।
क्यों?
क्योंकि शून्यों ने अब बांध ली है जमात
और मुझे धकेल कर खड़ा कर दिया है इकाई के खाने में।
क्यों? ऐसा क्यों,क्या वे सार्थक नहीं होन चाहते।
नहीं
सार्थक जिन्दगी उन्हें बोझिल लगने लगी है
और उन्होंने निरर्थक जिन्दगी को ही जीना मान लिया है।

मुर्दों का शहर

यहां तुम किसे आवाज दे रहे हो
यह तो मुर्दों का शहर है।
जबकि बढ़ना ही जिन्दगी का
एक मात्र प्रतीक चिन्ह है।
इस शहर के लोगों ने
एक अरसे से बढ़ना छोड़ दिया है
क्यों, क्योंकि वे कब के मर चुके हैं।
और निरन्तर मुर्दे की नांई घट रहे हैं।
मुर्दे की पहले चमड़ी जाती है
फिर मांस और फिर हाड़
इसी तरह इन लोगों ने पहले
तहज़ीब खोयी , फिर तमीज़
और आखिर में अपनी पहचान भी खोयेंगे
लेकिन ये मरे कब और कैसे
एक दिन हठात्
भौतिकवाद के वियोग चिन्ह ने
इनकी जिन्दगी के समीकरण के
तमाम चिन्ह बदल दिये
अब योग वियोग हो गया
और वियोग, योग
और अब इन लोगों ने
निरन्तर घटने को ही बढ़ना मान लिया है।

अनुभव

अनुभव अधिकतर दुःस्वप्न से
कड़वे
कसैले
मातें
घातें और
अन्धेरी रातें
फिर भी इन सबको हर्ष से स्वीकारा मैने
क्योंकि इन सबमें से बीना मैंने
साहस का ताना
आत्मविश्वास का बाना
और बुन ली एक पुरे आस्तित्व की चादर
गोकि तुम्हारे साथ थी
सजीली रातें
मीठी बातें
अनगिनत सौगातें
क्या बिन पाये तुम इनमें से
कमजोर इरादे
अनहद मुरादें
और VIAGRA ढुंढता
एक जाली सा बेवजूद व्यक्तित्व
मनुष्य की जिन्दगी युं नहीं जीयी जाती बन्धु
काश तुमने मनुष्यता के प्रमुख के अवलम्ब
बुद्धि को अपना सारथी बनाया होता।
यह तो एक पाशविक विलाशिता थी
जब बुद्धि पर तुम्हारा मस्तिष्क हावी था।
और तुम सफल हो कर भी
कभी खुश नहीं हो सके
तमाम
साजो सामान
वृहद अरमान
उंचे सम्मान
फिर भी कुछ ऐसा था
जो तुम्हें मिला ही नहीं
और तुमने निर्धनों की मौत ही पाई।
और अब जो बाकी है तुममें
वह मनुष्य नहीं
सिर्फ एक, एक आयामी समीकरण है
और एक आयामी समीकरण में तो
चौड़ाई और गहराई से नावाकिफ
सिर्फ लम्बाई ही होती है।

Proletariat

बरगद का पेड़
(my poem written in 1975 when i was abt 21)
बरगद का पेड़ तो बूढा ही पैदा हुआ था
वह सदा झुका रहा है
हथेलियां जमीं पर टिकि रही
सूरज के ताप से झुलसता
ताउम्र चौपाये सा पीठ झुकाये खड़ा रहा
वह नासमझ समझता था कि
सूर्य की किरणें तो जीवनदायिनी हैं।

एक दिन हठात्
उसकी मुलाकात हुई
हकीम शफाखाना से
साथ में थी खोयी हुई जवानी
वापस दिलाने का वादा।
उसके वादे से आश्वस्त
जैसे ही हथेलियां जमीन से उठाईं
वह ह्हरहरा कर ढ़ेर हो गया।
वह भूल गया था कि
उसने तो जवानी कभी खोई ही नहीं थी
वह तो बुढ़ा ही पैदा हुआ था
वह यह भी नहीं जानता था कि
खुद हकीम भी सूरजमुखी ही था
और माँ पृथ्वी
निःस्पन्द थी
क्योंकि बेटा कमाउं नहीं था

मैं और वह

मैं और वह

मैं अज्ञ
वह सर्वज्ञ
फिर भी वह मेरे साथ साथ चला
ठीक रेल की पटरियों की नाईं
साथ साथ लेकिन पृथक
मैने तो जिन्दगी के तमाम रंग सेये
कभी हर्ष से हरा हुआ
कभी अवसाद से पीला
कभी जीत के उन्माद में
पेड़ों से उंचा उठा
कभी हार के उत्ताप उत्ताप से तिनके सा नीचे झुका
उसने देखा मेरी जिन्दगी को
चलचित्र की नाईं
और निर्विकल्प
अपने ज्ञान चक्षुओं से सिर्फ मुझे घूरता रहा
उसे पता था कि यह सारे रंग
ये सारे आकार तो पर्दे के नहीं Celluloid के हैं।
और पर्दे तो ये सिर्फ छायाओं का खेल है
और पर्दे पर भी इनका आस्तित्व
Hall के अन्धेरे के साथ ही जुड़ा है।
जिस दिन Hall उसकी रोशनी से जगमगाया
उसी दिन उसी क्षण
ये सारे रंग ये सारे आकार गायब हो जायेंगे
वह यह सब जानता था
और मैं इन सबसे अनभिज्ञ
कभी हँसा कभी रोया
वह तो यह भी जनता था कि
अगर मैं और वह मिल गये
तो यात्रा तुरन्त समाप्त हो जायेगी
मैं विमूढ़ बस सिर्फ साथ साथ चलता रहा

Desire

उत्कण्ठा
क्या तुम भी मुझे
उतना ही चाहते हो
जितना मैं तुम्हें चाहता हूँ।
क्या मुझसे मिलने कि
तुममें भी हो वो उत्कण्ठा
जो मुझ में है।
कभी सोचता हूं कि
क्यों तुम तक चलूं
क्या पाउंगा तुमसे मिलकर
शायद यह तुम्हारी उत्कण्ठा का
आकर्षण है,जो चुम्बक सम
मेरे अणुओं का ध्रुवीकरण कर रहा है
और मैं स्वचालित सा
तुम्हारे आकर्षण से बद्ध
तुम्हारी ओर खींचा जा रहा हूं।
कभी सोचता हूं
कि काश मैं कबीर बनूं
अपनी धूरी से जुड़ा
ताना बिना गिनता
निःस्पन्द अपनी जगह पर खड़ा रहूं
और तुम निर्बल हो मुझ तक खींचे चले आओ।
और मेरे करघे के ताने बाने में उतर जाओ।
हां तुम, मुझसे मिलकर
निश्चित ही जीवन्त हो जाओगे।
मुझसे मिलकर जरूर कुछ पाओगे
निर्गुण से सगुण हो
एक से अनेक हो
निराकार से हो साकार
हाँ, तुम सशक्त हो जओगे
मुझसे मिलकर
हां मुझ से मिलकर ही
तुम कर सकोगे कंस का वध
और लंकाधिपति के अहंकार का विनाश्।